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  • 烦恼是如何生起的

    看见喜欢的境相，总是把它高估。过分强调好的一面，所以见树不见林。同时把它看成独立存在的个体，似乎恒常不变。你没有发现，其实这是自己对境相投射的影像，反而以为这些被强调的品质，来自境相本身，并不是出于自己加在境相的想法。你看不到实况。这种烦恼的投射覆蔽境相，比脸上的化妆品更浓厚。无常的境相被视为恒常，带来苦的境相被视为乐因。虽然所有境相都缺乏真实、独立的存在，他们却被视为可以独立存在。 　　宗喀巴...

    堪忍尊者

    |智慧的能量|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/2311352177.html

  • 宗舜法师：佛教的和谐观小议

    。一切事物因为是众缘假合而成，故非恒常不变，其性空，所以说“非有”。反之，因为性空，故能假因缘而生起，所以说“非空”。空不是空它的作用，而是空它的体性。...中道正观”摆在首位。离开了中道，不仅社会不能协调，人心也不能协调。 　　所谓中道，指脱离边邪，不偏不倚的中正之道。《大宝积经》卷一百一十二说：“常是一边，无常是一边，...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23183539174.html

  • 学诗浑如学参禅——由作诗到谈禅

    须弥努力攀。　　诗下有注，曰：　　*** 恒水逝流，容颜衰老；真如自性，恒常不变。见《楞严经》。　　***《涅槃经》：“皮肤脱落尽，唯有一真实。”禅林习用之。　　*** 空花佛事，水月道场。　　----------------------------------------------------------　　读罢和诗，反复寻味：恒水流逝，繁华落尽，对境无心，绝顶须弥，不仅道出人世沧桑，而且充分...

    麻天祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534841778.html

  • 佛教道德探微

    存在人。而这五蕴皆是无常，从一刹那到相接的另一刹那，各不相同。它们是一般股刹那生灭之流，没有一分一秒的停留，真所谓如水涓涓如灯焰焰，念念生灭，相续无穷。所以佛教认为其实并不存在恒常不变、恒古长存的绝对的...

    黄华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203950812.html

  • 从一张桌子来看本质问题

    存在的自性本体；又由于这种种因缘并不能够恒常不变，所以同样也就不可能有一种恒常不变的本体。由此可见，作为桌子的本体并不存在。　　（二）本质是空、是假名　　《中论》用“众因缘生法”来破斥本体论之后，...别的事物可以决定它的存在，它只能自己决定自己的存在；第二，它应是恒常的，它的存在决定了一类事物的存在，它可以决定一类事物中的任何一样事物的成住坏灭，但任何一样事物的成住坏灭，却不会反过来影响到本体自身...

    释青平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205550852.html

  • 佛法僧三宝的意义

    （六）不改义。如世间的真金，烧打磨等，本质不能改变；三宝也是这样，是无漏法故，不为世间的称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉八风所倾动，恒常不变，故名为宝。《心地观经》报恩品以坚牢、无垢、与乐、难遇、能破、威德、满愿、庄严、最妙、不变十义说明佛法僧得名为宝的意义，结语说：“佛法僧宝，具足无量神通变化，利乐有情，暂无休息，以是义故，诸佛法僧，说名为宝。” 四、三宝的种类 三宝的种类有六种：（一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07471753543.html

  • 宗舜法师：宗舜法师关于佛教的“和”“谐”观小议

    众缘假合而成，故非恒常不变，其性空，所以说“非有”。反之，因为性空，故能假因缘生起，所以说“非空”。空，不是空它的作用，而是空它的体性。基于缘起观的中道...，不偏不倚的中正之道。《大宝积经》卷一百一十二说：“常是一边，无常是一边，常无常是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观；我是一边，无我是一边，我无我是中，无色无形，无明无知，是名中道...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08021354369.html

  • 缘起性空看人生

    刹那刹那间都在变化，因此不是真实不变的，也不是由任何的力量能主宰。因此“性空”就是否定单独存在、恒常不变、真实主宰的特性。 　　这样一来，我们必须有个觉醒性的革新，从习惯肯...往往指的是“见性成佛”的性，也就是众生本具佛性的性，自性即是佛性。但是般若系统所谈的自性并非如此，而将“自性”作一个严谨的定义：单独存在的特性、恒常不变...

    宽谦法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08095054830.html

  • 论心识空间

    心与他心是不同的相续。心识既非实有，也非恒常不变。此心识的相续譬如一条河流，后一刹那的河流与前一刹那已有不同，此心识的河流也是刹那变化的。尽管变化，但是相续没有变，譬如黄河上游流至下游，同是黄河。心识...。因为物质的本质是场与能，又是变化的，所以不是实有的。为什么变化就非实有呢？如果是实有的，它应当是不变的，是独立的，是不能与其他事物发生任何关系的。这个世界的事物能被我们的六根识所感知，它就不是独立的...

    山东 圆 吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15392857246.html

  • 佛法僧三宝详解

    世间的无漏法，最极殊胜无上，故名为宝。（六）不改义。如世间的真金，烧打磨等，本质不能改变；三宝也是这样，是无漏法故，不为世间的称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉八风所倾动，恒常不变，故名为宝。《心地观经》报恩品以坚牢、无垢、与乐、难遇、能破、威德、满愿、庄严、最妙、不变十义说明佛法僧得名为宝的意义，结语说：‘佛法僧宝，具足无量神通变化，利乐有情，暂无休息，以是义故，诸佛法僧，说名为宝。’　　四、三宝的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21384164440.html
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